THE TSUKANOV ART COLLECTION

 
 

¬ѕ≈–≈ƒ   ѕќЅ≈ƒ≈  ќћћ”Ќ»«ћј!

’”ƒќ∆Ќ» : ќћј– » ћ≈Ћјћ»ƒ
√ќƒ:1974
–ј«ћ≈–:50х184
“≈’Ќ» ј:“кань, масло

ќ  ј–“»Ќ≈:

"Ћозунг "¬перЄд к победе коммунизма!", вместе с другими лозунгами, которые мы сделали и подписали: " омар и ћеламид", всегда остаютс€ дл€ мен€ очень важной концептуальной частью —оц-арта. ћоЄ воспри€тие своих собственных работ мен€етс€, поэтому так важно увидеть их в свете тех идей и в р€ду тех образов, в контексте которых в 1972-м году возникло это течение.

 ак и все советские люди, € был окружен образами и текстами нагл€дной агитации и пропаганды.  расные пр€моугольники с белыми буквами и восклицательными знаками были на каждом углу.

—оветские лозунговые призывы играли роль "магических заклинаний" и с детства были частью "идеологического пейзажа", в котором € рос. ќпытные московские либералы старались их не замечать. Ќо, начина€ с 1967-го года, после грандиозного праздновани€ 50-лети€ советской власти, массовое перепроизводство официальной идеологии стало стремительно нарастать и всЄ больше бросатьс€ в глаза. — этого 50-лети€, в советской –оссии началась полоса "юбилейных лет".  расные лозунги начали становитьс€ всЄ более  и более нав€зчивой формой вторжени€ массового агитпропа в индивидуальное сознание. 

я помню, как в этот юбилейный период, каждый год громогласно и пышно праздновалась кака€-нибудь очередна€ 50-летн€€ годовщина. ƒело в том, что после революции 1917 года, все первые годы советской власти были св€заны с прин€тием того или иного бюрократического решени€. Ёти нововведени€ официально считались великими историческими событи€ми, которые надо было всенародно отмечать и праздновать.
 
¬ 1968-м году, на следующий год после юбиле€ окт€брьской революции оп€ть гр€нул 50-летний юбилей. Ќа этот раз, это была 50-летн€€ годовщина " расной" армии. «атем последовал не менее торжественное 50-летние создани€ —оветского —оюза и т.д.  Ѕурные аплодисменты нарастали и переходили в овацию.

Ёпогеем этих юбилейных "барабанных" лет стало празднование в 1970-м году 100-лети€ со дн€ рождени€ Ћенина. ∆ивопись и скульптура соцреализма в музе€х вместе с лозунгами соц-концептуализма на улицах стали гипнотизирующим наваждением.

» наконец, в год когда праздновалось 50-летие пионерской организации, мы придумали  —оц-арт.  ак и все неофициальные художники, которых называли по-разному: то "подпольными", то "нонконформистами", то "диссидентами", то "неофициальными", мы строго отдел€ли "св€тое искусство дл€ души" от "халтуры дл€ денег".

«имой 1972-го года, знакома€ жены јлика предложила нам заказ на оформление подмосковного пионерского лагер€ к пионерскому юбилею. —ледует сказать, что праздну€ юбилейные годы, советские власти не жалели денег, и это стало главной причиной того, что мы согласились попробовать свои силы на ниве официального искусства. –абота€ в продуваемом сквозным холодным ветром, дощатом помещении пионерского клуба, мы согревались водкой, мечтами о гонораре и бесконечными спорами об искусстве. «ан€вшись "халтурой", мы почуствовали, как коллективные формы "официального искусства" стали проникать в наше подсознание и соедин€тьс€ с искусством "неофицальных художников", к узкому кругу которых мы принадлежали.

¬ один из таких дней, во врем€ разговоров о нашей работе, мы вообразили некоего чудака-художника, занимающегос€ халтурой не дл€ денег, а дл€ души. ћы представили себе, как он изображает в виде героев агитпропа своих родных и близких.  ак он с серьЄзным вдохновением пишет стандартные официальные лозунги, понима€ их, как часть глубоко личного "крика души" и подписыва€ их, неизвестно кем сказанные, слова. «атем мы пон€ли, что это - не просто персонаж вроде  озьмы ѕруткова, а метод, которым могут пользоватьс€ многие. „то это не просто трагикомическа€ пароди€ на травестию, а новое течение, впервые соедин€ющее официальное искусство с неофициальным.

ѕозднее, моЄ видение этого направлени€ стало ещЄ многомернее. ¬ —оц-арте, сходное с пародией несоответствие формы и содержани€, напомнило мне знаменитый жест предтечи концептуального ѕоп-арта - ћарсел€ ƒюшана. ¬ 1917-м году, когда год русской революции еще стал началом наших юбилеев, и до того как мы подписали советский лозунг, он подписал обычный писуар. “ак был создан парадоксальный символ массовой культуры, помещЄнной в элитарный контекст выставочного пространства. ѕозднее € начал понимать не только наше сходство. ¬ отличии от дадаизма, —оц-арт был средством самоочищени€ и художника и зрител€ от идеологических идолов нашего сознани€. јвторска€ ирони€ над самим собой, стала новым инструментом "идолоклазма".

¬ этом 2012-м году, - юбилей —оц-арта. 40 лет назад, подписав безым€нные советские лозунги своими именами: " омар и ћеламид", мы совершили акт, их "остраннени€". ”видели тоталитарные агитпроповсие клише в контексте модернизма. ¬ернули их в первые годы революции, когда русский авангард ненадолго стал частью официального искусства. » став им, авангард создал не только музейное, элитарное, но и массовое, уличное искусство, - лозунги "государственного соц-концептуализма".

ћногое в моЄм ретроспективном воспри€тии —оц-арта не изменилось. я всегда видел —оц-арт, как уникальную форму концептуальной эклектики.  ак соединение не только ѕоп-арта и концептуализма, но и официального и неофициального искусств,  как раннее пост-модернистское соединение советского китча с русским авангардом.

»звестный американский писатель √ерберт √олд, в 1973 году посетил ћоскву и был настолько впечатлЄн работами —оц-арта и его лозунгами, что описал их в своих стать€х, опубликованных в ѕлейбое и в Ћос-јнджелес “аймс. —реди других работ он описал и лозунг: "¬перЄд к победе коммунизма!".

√одом позже, 15-го сент€бр€ 1974-го года, несколько версий этих лозунгов, вместе с работами других моих друзей-художников, были уничтожены (или пропали?) на знаменитой "Ѕульдозерной выставке". ѕосле этого, некоторые из них были реконструированы".

¬италий  омар,
Ќью …орк, 2012